El sendero que cruza las fronteras estatales
Tras el testimonio de Margaret Stevens, los investigadores comenzaron a buscar en los registros de propiedad, los registros de la comunidad amish y los certificados de nacimiento y defunción en los estados vecinos, centrándose en las comunidades a las que la familia podría haber huido.
El avance decisivo se produjo en Indiana.
En octubre de 1993, quince meses después de la desaparición, un tal “Joseph Miller” se registró como nuevo miembro de un distrito eclesiástico amish de la Antigua Orden en el condado de Elkhart, Indiana. Según los registros de la iglesia, Joseph Miller, su esposa Rebecca y sus cuatro hijos se habían mudado desde “Pensilvania” (los amish suelen simplificar su origen geográfico al registrarse en nuevas comunidades).
Los nombres eran diferentes. Pero las edades coincidían perfectamente con las de la familia Miller desaparecida, ajustadas al tiempo transcurrido.
«Las comunidades amish no realizan verificaciones de antecedentes», explica la Dra. Weaver-Zercher. «Si alguien llega diciendo ser amish, hablando el dialecto alemán de Pensilvania y conociendo las prácticas y oraciones, generalmente es aceptado. Existe un nivel de confianza dentro de la comunidad».
El detective Martínez viajó a Indiana a finales de 2012 y se reunió con los ancianos de la iglesia en el condado de Elkhart. Ellos confirmaron que “Joseph Miller” y su familia habían vivido en su comunidad desde 1993 hasta 2001.
«Era callado, más reservado que la mayoría», recuerda el obispo Samuel Bontrager. «Era un carpintero habilidoso, muy trabajador. La familia parecía… agobiada. Como si cargaran con un peso enorme. Respetábamos su privacidad».
Joseph Miller —el hombre que los investigadores ahora creen que era Jacob Miller— murió en febrero de 2001 de un ataque al corazón a los cuarenta y ocho años. Fue enterrado en el cementerio amish con su nombre falso.
Su esposa, “Rebecca”, y sus hijos se mudaron poco después de su muerte, trasladándose a una comunidad menonita en Kentucky, donde el registro de información era aún más escaso.
Esto significaba que Ruth Miller, si hubiera sobrevivido, podría seguir viva.
Encontrando a Ruth
Localizar a Ruth requirió otros tres meses de investigación, en los que se trabajó con contactos de la iglesia menonita que pusieron en contacto al detective Martínez con comunidades menonitas progresistas de Kentucky.
En febrero de 2013, Martínez la encontró.
Ruth Miller, que ahora tenía cincuenta y ocho años, vivía en una pequeña casa cerca de una iglesia menonita en Bowling Green, Kentucky. Trabajaba en una tienda de colchas, vivía sola y asistía a la iglesia con regularidad bajo el nombre de Rebecca Stoltzfus.
Cuando Martínez llamó a su puerta y le explicó con delicadeza que conocía la verdadera identidad de Ruth, la reacción de Ruth fue inmediata: rompió a llorar.
“Había guardado este secreto durante más de veinte años”, dice Martínez. “Huyó de su casa, vivió con un nombre falso, crió a sus hijos en la clandestinidad, enterró a su marido bajo una identidad falsa y nunca le contó la verdad a nadie. El alivio de poder finalmente contar su historia fue inmenso”.
Ruth accedió a hablar con los investigadores. Lo que salió a la luz fue una historia desgarradora de intimidación, miedo y supervivencia.
La historia de Ruth
Ruth Miller habla en voz baja, con un marcado acento inglés propio del alemán de Pensilvania. A sus sesenta y dos años, vive abiertamente con su nombre real en una pequeña comunidad menonita, sin esconderse ya, pero aún cargando con el peso de aquellos años.
«Jacob era un buen hombre», comienza diciendo. «Un buen padre, un buen esposo. Trabajaba duro. Intentaba hacer lo correcto. Pero cometió un error al pedir prestado a Charles Benton».
Ruth explica que, al principio, el préstamo parecía razonable. Jacob necesitaba equipo para su negocio de carpintería: una sierra de cinta nueva, cepilladoras, herramientas que le permitieran ir más allá de los muebles básicos y crear piezas más elaboradas que le reportaran mejores precios.
“Pensábamos que podríamos devolverlo fácilmente”, dice Ruth. “El trabajo de Jacob era popular. Recibíamos pedidos con regularidad. Teníamos un plan”.
Pero cuando el pago de Jacob se retrasó una semana en diciembre de 1991 —debido a que el pago de un cliente también se había retrasado— Benton invocó la cláusula de reembolso inmediato.
«Vino a nuestra casa», recuerda Ruth, con las manos aún temblorosas al recordar aquello. «Dijo que Jacob había incumplido el contrato. Dijo que debíamos pagarlo todo de inmediato. Cuando Jacob dijo que no podía pagarlo todo de golpe, Benton se enfadó. Dijo que nos quitaría la granja, la casa. Dijo que se aseguraría de que no nos quedara nada».
Las amenazas se intensificaron en los meses siguientes. Las visitas de Benton se volvieron más frecuentes y agresivas. Según Ruth, él profirió amenazas veladas contra los niños, sugiriendo que la falta de pago de Jacob tendría “consecuencias” para la familia.
«Nunca dijo exactamente lo que haría», explica Ruth. «Pero por la forma en que miraba a los niños, por su forma de hablar… Jacob y yo lo entendimos. Estaba amenazando a nuestros hijos».
En marzo de 1992, tras un encuentro particularmente amenazante, Jacob tomó una decisión. Construiría un escondite en el granero donde la familia podría refugiarse cuando Benton viniera, donde podrían ocultarse hasta que se marchara.
«Jacob trabajaba de noche», dice Ruth. «Acondicionó esa habitación en la esquina trasera del granero, la insonorizó con paja y tela, y construyó la puerta secreta. Le llevó tres semanas. Les dijo a los niños que era un juego, que estábamos practicando a escondernos».
La familia empezó a dormir en la habitación oculta cada vez que oían acercarse el camión de Benton. Rápidamente reunían lo esencial —mantas, comida, agua— y se encerraban dentro hasta que él se marchaba.
“Fue aterrador”, dice Ruth. “Los niños lloraban. La pequeña Mary no entendía por qué teníamos que estar callados, por qué nos escondíamos. David tenía pesadillas. Pero teníamos demasiado miedo para hacer otra cosa”.
A principios del verano, quedó claro que no podían seguir viviendo así. Los niños mostraban signos de trauma. La granja sufría de abandono, ya que pasaban más tiempo escondidos que trabajando. Y las visitas de Benton se volvían cada vez más frecuentes.
«Jacob dijo que teníamos que irnos», recuerda Ruth. «Le pregunté cómo. No teníamos dinero, ni adónde ir, ni forma de escapar sin que Benton nos encontrara. Fue entonces cuando Jacob fue a ver a Benton por última vez».
Lo que Jacob negoció con Benton sigue sin estar del todo claro, ya que ambos hombres han fallecido. Pero según el relato de Ruth y la cronología de los hechos, parece que Jacob llegó a un acuerdo: si Benton les permitía abandonar Ohio pacíficamente, Jacob le cedería la granja y daría por saldada la deuda.
«Jacob quería que todo quedara por escrito», dice Ruth. «Pero Benton se negó. Dijo que la firma de Jacob en la escritura de transferencia era todo lo que necesitaba. Si Jacob cumplía su parte —irse de Ohio y no volver jamás—, Benton cumpliría la suya y no los demandaría».
El trato estaba hecho. La noche del 13 de julio de 1992, la familia Miller cargó en su carreta lo que pudo llevar consigo. Dejaron todo lo demás atrás: la granja, los animales, la mayoría de sus pertenencias, toda su vida.
«Dejamos el desayuno de esa mañana sobre la mesa», dice Ruth. «Jacob dijo que así parecería que acabábamos de salir, como si estuviéramos volviendo. No quería que la gente pensara que habíamos planeado irnos. Quería que pareciera un misterio».
El plan consistía en que la familia viajara en carruaje hasta un punto de encuentro previamente acordado a varios kilómetros de distancia, donde un hombre amish de un distrito vecino —alguien que le debía un favor a Jacob— los transportaría en una carreta cubierta hasta Indiana. Desde allí, desaparecerían en una nueva comunidad amish con nombres falsos.
“Pero cuando nos fuimos esa noche”, dice Ruth, bajando la voz hasta casi un susurro, “Benton estaba allí. Nos siguió en su camioneta para asegurarse de que realmente nos fuéramos. Quería vernos partir”.
El testimonio de Margaret Stevens confirmó esta versión: ella había visto tanto el carruaje como el camión de Benton esa noche.
La familia logró contactar con su persona de contacto, se trasladó a una carreta cubierta y emprendió el viaje a Indiana durante varios días. Llegaron al condado de Elkhart a finales de julio de 1992, exhaustos, traumatizados y agradecidos de estar vivos.
“Pensábamos que solo nos quedaríamos uno o dos años”, dice Ruth. “Creíamos que, después de que Benton se olvidara de nosotros, podríamos volver a casa. Pero pasaron los años. Los niños crecieron. Reconstruimos nuestra vida. Y Jacob temía que, si volvíamos, Benton nos encontraría”.
Así que se quedaron. Joseph y Rebecca Miller criaron a sus hijos, trabajaron duro, asistieron a la iglesia y nunca hablaron de Ohio ni de su vida anterior.
«La culpa era terrible», dice Ruth entre lágrimas. «Habíamos abandonado nuestra comunidad, nuestra iglesia, nuestras familias. Nos habíamos marchado con falsas pretensiones, viviendo con nombres falsos. Los amish no hacemos esas cosas. Somos gente honesta. Pero Jacob dijo que era mejor estar vivo y avergonzado que justo y muerto».
Cuando Jacob falleció en 2001, Ruth consideró regresar a Ohio y confesarlo todo. Pero para entonces, sus hijos ya habían rehecho sus vidas en Indiana. Aaron estaba casado y tenía hijos. Sarah se había unido a una iglesia menonita y era maestra. David era aprendiz de herrero. Todos habían superado el trauma de su infancia, habían construido vidas plenas y Ruth no quería alterarlas.
“Pensé que me llevaría el secreto a la tumba”, dice. “Creí que era mejor así. Pero cuando el detective vino a mi puerta y me dijo que habían encontrado la habitación secreta, supe que Dios me estaba diciendo que era hora de decir la verdad”.
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